Chinazismは世界を征服するのか？
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ネットを見ていたら、こんな旗を見つけました。
チャイナチズムというのがあるそうです。
ヒトラー総統に相当するのが、中国では誰なのか？
よくわかりませんが、尖閣諸島、抗日デモ、日系店舗や大使館への暴行…
辺境では、少数民族への虐待もあるらしいし・・・
漢民族って恐ろしい人種に見えてきます。
ま、対日姿勢の関係か、やかましい漢人旅行者が減って
国内観光地やホテルが静かになったのは、ひとときの救いですが
チャイナチズムというのがあるそうです。
ヒトラー総統に相当するのが、中国では誰なのか？
よくわかりませんが、尖閣諸島、抗日デモ、日系店舗や大使館への暴行…
辺境では、少数民族への虐待もあるらしいし・・・
漢民族って恐ろしい人種に見えてきます。
ま、対日姿勢の関係か、やかましい漢人旅行者が減って
国内観光地やホテルが静かになったのは、ひとときの救いですが
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天安門だヨ！ 全員集合 中華帝国に自由はない。
中帝人民には、愚痴や不平不満を口にする
自由すらない。
しかし、この状況に疑問を持つ若者達が立
ち上がった。
自由を求める多くの若者達によって、広場
が埋め尽くされた。
これに対して政府は戦車部隊を出動させた。
戦車砲が火を吹き、自由を求める若者達を
永遠に沈黙させた。
その後政府は、人民大虐殺事件を歴史から
消し去った。
中帝人民は、あの大虐殺を語る事すら許さ
れない。
現在も人民は暴力の恐怖の中で暮らしてい
る。
秦嶺・淮河線（しんれい・わいがせん）は中国東部における年間降水量1000mmのラインのことである。秦嶺・淮河ライン、チンリン・ホワイ線ともいう。 ちょうど年間降水量1000mmの等量線が秦嶺山脈と淮河を結ぶ線と一致することからこの名前で呼ばれ、
気候が大きく異なると共に農業生産や食文化の違い、生活習慣が大きく異なる。
一般的にこの線より
北が小麦地帯（麺食・パン食）
冬になると湖や川などが凍り、落葉・針葉樹、降雨量が少なく、夏季に集中し、川の水量が小さく、水位の変化が激しい。
南が稲作地帯（米食）
冬になっても湖や川などが凍らずに、木は葉が落ちない。川の水量が大きく、水位の変化も激しくない。
昔の交通手段も北は馬が中心であるが南は船が中心となる。まさに「北麦南稲、南船北馬」と言われる如くである。
中国の南北を代表するように、それぞれ黄河・長江という大河が流れている。「北方」と「南方」とでは、同じ漢民族でも言語も違うし、体質も違うと言われている。
↑こういった南北の相克を「漢族」プロパガンダで十把ひとからげ、外に敵を作らないと国がまとまらない
上：フライングタイガースのクレア・L・シェンノートと その妻 陳香梅(アンナ・シェンノート/Anna Chan Chennault)
下：2015年LAチャイナタウンに抗日記念館を建てた
方李邦琴（フローレンス・ファン/Florence Fang）と陳香梅
中華帝国の首脳達は、「社会主義国家では、 労働者が権力者から虐げられたりしない」と
言っている。
しかし、実態は違う。
中帝本国住民は劣悪な労働環境の中で、長
時間・低賃金で働いている。
少しでも不平不満を言おうものなら警察に
逮捕される。
早い話が、労働者の雇い主が資本家から共
産党に変わっただけ。
労働者の置かれている現状は改善されてい
ない。
以夷制夷（いいせいい） 支那伝統のやり方 ・自国の武力を行使しないで外国同士を戦わせ、外敵の圧力が自国に及ばないようにする外交政策
・外国を利用して他の国を抑え、自国は戦わずに利益を収め、安全を図る
・異民族を利用して異民族をおさえる。敵国をおさえるのに、他国の力を利用する
冊封体制でアジア史を説明するのは日本の学者だけ 八幡 和郎 近代以前の東アジアの外交秩序は中国を中心とする「冊封体制」で成り立っていたという説明を聞かされて信じている人が多い。
しかし、冊封体制という言葉は、中国の歴史教科書には出てこないし、韓国でもほんの少しだ。
「冊封体制論」は日本だけのガラパゴス理解なのである。
1962年に西嶋定生という東大教授が提唱し、媚中ブームに乗って定説化しただけだ。
しかし、中国と周辺国の関係は時代や地域によってさまざまだし、中国の主観的な位置づけが相手に共有されているとは限らず、
また、冊封された国が別の国にも支配されていることも多い。
朝鮮では、新羅が七世紀に日本、百済、高句麗の同盟に圧迫され危機にあったので、唐に対して暦、服装、人名まで唐風に従い
半独立国となる条件で生き延び、さらには、渤海攻撃に参加することで朝鮮半島の大部分を領土として認められた。
明や清の時代には、世子と呼ばれる皇太子は前王が死んでも中国の皇帝から任命を受けるまでは国王ではなかった。
これは、ベトナムや琉球もそうだった。
日中関係では、奴国王、卑弥呼、倭の五王なども、別に中国の皇帝から認められる前から王だったので、
対外関係に有利なので、肩書きをもらっただけで継続的な冊封関係でなかった。
とくに五世紀の倭の五王の遣使の狙いは朝鮮半島の支配権を認めさせるためのもので、
百済に対する支配権を中国が認めなかったから日本から国交を断絶している。
http://agora-web.jp/archives/2018084.htm...
中国の治水は3つの大河、すなわち華北の黄河・華中の淮河・華南の長江を中心に行われ 民族が北から南に移動したという現象のために、他所から来た人だという意味で、客家（はっか）と呼ばれる人たちが誕生しました。
現在、客家と呼ばれる人々は、古くても宋代ぐらいからの人たちのようです。
洪水型兄妹始祖神話
とは、洪水から生き残った兄妹が地域の始祖となったという沖縄県、中国西南部、台湾、インドシナ半島、インドネシア、ポリネシア諸島などに伝わる神話である。
安史の乱（755-763） 悲惨な内戦末期の逸話に、食料の乏い安禄山の兵士の石臼部隊の話があり、戦闘が終わると両軍の死者を石臼部隊がミンチにして、食料にした
９年間の戦乱で華北は完全に荒廃してしまいました。安史の乱の兵士たちには遊牧民出身の者も多かったようで、農民に対する理解や配慮はない。
農地は滅茶苦茶になる。農民は畑を棄てて逃げ散る。食糧生産も満足におこなわれない。腹がへっては戦ができません。
反乱軍とウイグル軍が合戦し、どちらが勝っても負けても戦闘後の戦場には死体がたくさん転がっている。
そこに石臼部隊がゴロゴロと直径数メートルもあるような巨大石臼を運んで登場します。生き残った兵士たちは敵のも味方のも死体を運んできてー中略ーこれを団子にして食べた。
もう、何のために戦争しているのかわからない。人肉という食糧を確保するために反乱をつづけているような状態になっているのです。
華北の荒廃とはこういうことです。農民が農作業なんかしていたら、捕まって食べられてしまいます。地獄そのもの。
反乱鎮圧後、唐の朝廷は長安に帰ってきますが都はすっかり変わり果てていたのです。唐の詩人杜甫＜国破れて 山河あり・・・
日本では天平宝字2年（758年）渤海から帰国した小野田守が日本の朝廷に対して、反乱の発生と長安の陥落、渤海が唐から援軍要請を受けた事実を報告し、これを受けた藤原仲麻呂は・・・
土客械闘（ときゃくかいとう）とは広東省・広西省・福建省・江西省・湖南省・台湾などで発生した客家と本地人との対立を指す。 https://ja.wikipedia.org/wiki...土客械闘戦闘
類似の対立構造は明朝中期から見受けられるが、衝突の大部分は清末に発生した。客家人は沿岸後背地の山岳部から新たに進出してきた移住民であり、本地人は土着の方言を話す漢民族やチワン族などの少数民族である。戦闘の原因は本地人からみると、客家の人口増によって彼らの土地が浸食されたことで、一方の客家側には地域社会から疎外され、険しい土地で耕作せざるを得ないことへの怒りがあった。特に最大規模だったのは清末の1855年から1867年にかけて広東省で発生した械闘である。特に激しかったのは珠江デルタ周辺にある五邑の台山であった。
清末の混乱期を迎えると極度の緊張状態に陥り、珠江デルタの客家人たちは、清軍による天地会蜂起の鎮圧に協力し、大規模な紛争に発展し本地人の人口が客家を圧倒していたため客家側の被害は甚大で、敗北した客家人たちは、香港とマカオを経由して南アメリカやキューバに向けた苦力として人身売買の対象となった。
客家と本地人の対立は、海外の華人社会では20世紀前半まで見受けることができた。台湾でも同様の械闘はみられ、現在ではかなり緩和されたがいまだに対立は存在する。→分類械闘
二鬼子（アーグイズ） とは、中国大陸が日本の支配下に置かれていた時期に、満州に住んでいた中国人が朝鮮人に対して用いた中国語の蔑称。
『朝鮮日報』によると、日本が満州国において、朝鮮人を「2等公民」、中国人を「3等公民」として認識させる政策を取った結果、中国人は朝鮮人に敵意を抱くようになった。
当時、中国人は日本人を日本鬼子と呼び、その手先と見做した朝鮮人を二鬼子と呼んだ。似た意味の呼称に高麗棒子がある。
文人階級の多くの人々の無知さ加減はひどい。それは会話の中にとめどもなく現われてくる。軍のある高官は、劉を頭とする黒旗軍［清末の将軍劉永福が創設した軍事組織］が台湾から日本人を駆逐したとか、劉が神々に誓った誓いと祈りが功を奏して台湾海峡が大きく口を開いたとか、ロシア、イギリス、フランス、日本の海軍が戦渦に広く巻き込まれ、やられてしまったとか言って憚らなかった！ 中国で仁が重んじられているという印象は日常生活からはさほど受けない。この国での一般的な見解は、冷酷、残忍、無慈悲で、徹底して利己的であり、他人の不幸に対して無関心であるというものである。 中国人が慈善を、無欲で行うとか〈個人的な〉親切心や厚意から行うのでないことは明白である。彼らの徳行は集団としての人間のために大規模になされ、個人的な問題は見落とされてしまう。そこでは、愛や感謝の念を生むことになる、慈善を与える者と受ける者との間の個人的で健全なつながりや個人的な克己は度外視される。
信じられないような汚さ、古期英語を用いないと表せないようなひどい悪臭、薄汚なさ、希望のなさ、騒がしさ、商売、そして耳障りな騒音は中国の都市に共通する特徴であるが、それにしても渠県の騒音は、耳をつんざかんばかりだった。町のごろつき連中は、無作法で、野蛮で、下品で、横柄で、自惚れが強く、卑劣で、その無知さ加減は筆舌に尽くせない。そして、表現することも信じることもできないような不潔さの下に暮らしている。そんな連中が日本人を、何と「野蛮な小人」と呼ぶのである！
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