朝鮮人民共和国
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朝鮮人民共和国は、大日本帝国が大東亜戦争に関するポツダム宣言の受諾を宣言（玉音放送）した後、
朝鮮総督府から朝鮮の行政権を移譲されて1945年9月6日から短期間存在した臨時政府である。
国家の承認、政府承認をした国や外交関係を樹立した国もないため、大韓民国臨時政府と同様に国際法上の「国家」とは言えない。
だが、朝鮮人民共和国の地方組織である人民委員会は、ソ連軍が占領した北朝鮮（北緯38度線以北）地域で存続し続け、
後の北朝鮮人民委員会、更には朝鮮民主主義人民共和国の礎となっていった。
日本のポツダム宣言受諾後、朝鮮総督府政務総監の遠藤柳作は日本統治終了以後の朝鮮半島が無政府状態に陥るのを恐れ、
民衆保護のため朝鮮人による政府樹立を、人望のあった政治活動家呂運亨に要請した。
呂は8月15日、ただちに朝鮮建国準備委員会（建準）を設置し、朝鮮総督府から行政権の事実上の移譲を受けることになり、
翌月の9月6日には建国宣言を行った。発表された閣僚名簿には金日成と李承晩が含まれていた。
その後
9月8日、朝鮮半島に上陸した連合国軍（実質的にアメリカ軍）は臨時政府を認知せず、アメリカ軍政庁を設置した。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E4%BA%...
朝鮮総督府から朝鮮の行政権を移譲されて1945年9月6日から短期間存在した臨時政府である。
国家の承認、政府承認をした国や外交関係を樹立した国もないため、大韓民国臨時政府と同様に国際法上の「国家」とは言えない。
だが、朝鮮人民共和国の地方組織である人民委員会は、ソ連軍が占領した北朝鮮（北緯38度線以北）地域で存続し続け、
後の北朝鮮人民委員会、更には朝鮮民主主義人民共和国の礎となっていった。
日本のポツダム宣言受諾後、朝鮮総督府政務総監の遠藤柳作は日本統治終了以後の朝鮮半島が無政府状態に陥るのを恐れ、
民衆保護のため朝鮮人による政府樹立を、人望のあった政治活動家呂運亨に要請した。
呂は8月15日、ただちに朝鮮建国準備委員会（建準）を設置し、朝鮮総督府から行政権の事実上の移譲を受けることになり、
翌月の9月6日には建国宣言を行った。発表された閣僚名簿には金日成と李承晩が含まれていた。
その後
9月8日、朝鮮半島に上陸した連合国軍（実質的にアメリカ軍）は臨時政府を認知せず、アメリカ軍政庁を設置した。
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金玉均（岩田秋作） 朴珪寿、呉慶錫らの影響で開化思想を抱き
朝鮮の近代化を目指し、日本・中国と同盟し3国でアジアの衰運を挽回するべきだという「三和主義」を唱え
1882年2月から日本に遊学し、福澤諭吉の支援を受ける
1883年清がベトナムを巡ってフランスと清仏戦争を開始したのを好機と見て、12月には日本公使・竹添進一郎の協力も得
閔氏政権打倒のクーデター（甲申事変）を起こすが、上海で暗殺され凌遅刑に処される
この出来事の約3週間後に書かれたのが福澤諭吉の脱亜論
李氏朝鮮 の前の 高麗 の前の 高句麗ー扶余ーワイ貊ーウルチ・ナナイ族（山葡萄原人） は山岳に阻まれて南下が遅れたので紀元前数世紀頃までの朝鮮半島中部は基本無人地帯
一方の南側は中華王朝滅亡難民と倭人による辰国が三韓となり・・・
といった感じの方が、中華古文書やら遺跡やらDNA等々、考古学的に合理的らしい
?婁（ゆうろう） は1世紀から4世紀にかけて、外満州付近に存在したとされる民族
生活スタイルは東夷諸国のなかでは極めて特異で、地上に家を建てず、地下に縦穴（竪穴）を掘り生活する。
竪穴は深く（梯子の段数が多く）かつ大きいほど尊ばれたという。住居を地中に構えたのは、防寒の為と考えられている。
さらに、部屋の中央に置いた尿を溜めた容器を囲んで暮らし、その人尿で手や顔を洗ったという。
これについて『三国志』や『後漢書』では「その人々不潔」、「その人々臭穢不潔」とあらわしている。
また、?婁人は養豚が盛んで、豚を主食とし、豚の皮を着物にした。
夏にはほぼ全裸でわずかな布だけで前後を隠したが、冬には豚の膏（あぶら）を身体に数センチもの厚さに塗って風や寒さを防いだという。
食事をするときに、他の東夷諸国では俎豆と呼ばれる食器（高杯形土器）を常用していたのに対し、?婁人は俎豆を使う習慣が無く、鼎や瓶や平皿を用いて炊事や食事をし『後漢書』『三国志』では「東夷のなかで習俗が最も無規律な者たち」と記している。
言語については、中国の史書は「言語は独異」と記しており、当時の東北アジアの中でも独特の言語を使用していたことがわかる。
勿吉（もつきつ）は、中国の南北朝時代に、高句麗の北から満州地域に住んでいた狩猟民族で、現在の松花江から長白山一帯に居住していた ?婁（ゆうろう）人と同様、最大の特徴である「人尿洗顔」風習も受け継いでおり、中国の史書では「諸夷で最も不潔」と評される
白頭山の巨大噴火 10世紀には有史以来最大の火山爆発を起こした
調査研究により北海道・北東北地域でも厚さは数cmの火山灰が確認され、
総噴出物量は83〜117km3にも及び1991〜雲仙普賢岳の総噴出物量の200倍以上にも達し
インドネシア・タンボラ火山の1815年の噴火に次いで、噴出量は有史以降最大級の噴火
これを仙台市蔵王山で起こったと例えると、山形市は500℃以上の火砕流堆積物によって埋めつくされ、仙台市にも名取川・広瀬川に沿って土石流が流れ込み洪水を引き起こし、
場所によっては厚さ25ｍにおよぶ土砂が堆積し、蔵王の東側30km以内の地域では軽石が1m以上の厚さで降り積もる
火山灰が堆積して雨水を含むと厚さ5cm程度でも家屋の倒壊等を引き起こし、土壌への灰の混入により農地は破壊され、農作物に被害をもたらします。
ポンペイを埋めつくしたのも降下軽石です。
http://www.museum.tohoku.ac.jp/past_kikaku/paekdusan/sec3/thi... 白頭山周辺は、もともと?・貊・粛慎が居住しており
渤海が滅亡する926年までは渤海領であり、その後は渤海を滅ぼした契丹（遼）の領土になった。その後は金の領土、モンゴル帝国の領土と変遷していった。
朝鮮人が白頭山を領有するようになったのは李氏朝鮮の世宗（在位：1418年 - 1450年）の時代になってからであり、世宗は鴨緑江・豆満江沿いの要塞化を進め
白頭山は朝鮮民族と北方民族との境界となった。
>>4と>>7の子 純宗 最後の大韓帝国皇帝
韓国併合ニ関スル条約 に調印した
1965年（昭和40年）に締結された日本国と大韓民国（南朝鮮）との間の基本関係に関する条約（日韓基本条約）によって
「もはや無効であることが確認される」とされた。
但し北朝鮮においては日本の領有権の主張が有効である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E5%9B%BD%E4%BD%...
第88独立狙撃旅団 (ソ連軍) 元東北抗日聯軍将兵が中核となり、東北抗日聯軍の元司令官で中国共産党の周保中が旅団長となり、
主として中国人と金日成（同旅団第1大隊長）ら朝鮮人から編成された。
東北抗日聯軍は、1939年頃から関東軍と満州国軍の大規模な掃討作戦により、多数の戦死者を出した外、日本当局に帰順する者も出始めた。周保中、崔庸健、金策、金日成等、残った者達も物資の不足により、活動の続行が困難となった。
そのため、彼らはソ連に脱出することを決定した。
部隊の充足は、東北抗日聯軍の中国兵と朝鮮兵の外、中国系・朝鮮系ソ連人、その他の少数民族（ナナイ人、エヴェンキ人等）から行われた。旅団隊員の大部分は中国人で、朝鮮人は10％に過ぎなかった。
その後、後続してソ連領内に入った部隊も合流し、第88旅団の兵員数は、1,500人を超えた。
第88旅団の兵士は、満州・朝鮮半島地域において偵察・破壊工作活動に従事した。
1945年7月、ソ連軍の対日参戦に備えて、戦闘行動計画が立案された。
しかしながら、ソ連軍の急速な進撃と日本の降伏のため、この計画は実行されなかった。
かくして、第88旅団、その大隊長である金日成が朝鮮半島の解放に参加する機会は訪れなかった。
フーバー元米大統領(第31代 任期 1929年3月4日 ? 1933年3月4日)回想録 私が初めて朝鮮を訪れたのは1909年、ある日本の産業家に技術案件を助言するためであった。
当時の朝鮮人はアジアのどこにでも見られたようなこの上なく無残な状態であった。法も秩序も殆どなかった。
庶民はろくに食べておらず、ろくな衣服を着ておらず、粗末な家に住み、殆ど家財も持っていなかった。
衛生設備はなく、汚ならしさと卑しさが国全体を覆っていた。道路は殆ど通じておらず、通信施設、教育施設は乏しかった。
陰鬱な景色に殆ど一本の木さえ見られなかった。泥棒や強盗が跋扈していた。
日本統治の35年間に朝鮮人の生活は革命的に向上した。全く将来性がなかった朝鮮人という人材から、日本人は秩序を確立し、朝鮮に港湾、鉄道、道路、通信手段、立派な公共建築物、大きく改善された家屋をもたらした。衛生施設を設け、農業の改善を教えた。北朝鮮に巨大な肥料工場を造り、国民の食料事情を合理的水準にまで引き上げた。裸の山には植林を行った。普通教育の制度を設け、技能を高めた。朝鮮人が着ていた埃まみれの汚れたさえない衣服も清潔できれいな色の衣服に取って代わった。
朝鮮人は日本人と比べ政治運営や事業運営に劣っていた。このため、或いは何らかの意図された理由のため、日本人は主要な経済的・政治的位置をすべて占有することになった。このため1948年に朝鮮人が自治を達成した時、殆どその用意がなかった。
コリア半島の北東側には険しい山々があり、外敵が侵入するルートは同半島北西側の比較的なだらかな地域、 すなわち遼東半島から現在のピョンヤン、ソウルを通り、半島南西部に抜ける回廊しかない。しかも、この回廊は先が海で「行き止まり」
軍事専門家はこの種の「行き止まり廊下」のことを「戦略的縦深がない」と表現する。撤退できる余地に限りがあるため、長期戦に耐えられない悲劇的地形という意味だ。
一度外敵が件の「廊下」を通って南下を開始すれば、これを防ぐことは容易ではない。こうした事態を回避するため、コリア半島の住民は二つの戦術を編み出してきた。
第一は、潜在的脅威となりうる外敵が出現すれば、これとは戦わず、むしろ取り込み、朝貢し、冊封関係に入って自国の安全保障を確保する方法
第二の戦術は、侵入した外敵と徹底的に戦うことだ。戦うといっても、劣勢になれば歴代の王族は国民を置いて逃げることが多かった。
外敵と徹底的に戦ったのはむしろ一般庶民で、この半島の住民は外敵に激しやすく、ときに暴力的であり、少なくとも従順では全くなかった。
幸か不幸か、筆者はバグダッドに２回赴任している。 個人的にはコリア人の性格はイラク人に似ていると思う。
東西南北をトルコ、クルド、ペルシャ、ローマ、ベドウィンに囲まれ、チグリス・ユーフラテスに挟まれたこの肥沃で平坦な土地には自然の要塞がない。
コリア半島が「行き止まりの廊下」なら、イラクは「渋谷駅のハチ公前交差点」だろう。
コリア半島と同様、イラク人も激しやすく、ときに暴力的で、外国人には扱いがたい人々だった。
イラク人に「激情的で、狭量で、自尊心ばかり強く、協調性に欠ける」人々が多いのは、過去３０００年間、東西南北の列強が
この「渋谷駅のハチ公前交差点」の住人を殺戮・搾取しながら通りすぎていったからだろう。
イラクほどではないが、コリア半島の住人にも自然の要塞をもたない民族の地政学的悲哀を感じる。
コリア半島は、アフガニスタンにも似ている。外国勢力が出兵・侵入しても国力を消耗するだけで、征服・支配のコストが高過ぎ・・・以下略
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四半世紀前には「崇日」国家だった
韓国人の心情には長い間、植民地意識が残ったままで
日本が異様に尊敬され政府も企業もすべて「日本がお手本」
企業経営者も日本の同業者のやることを忠実に真似、「日本企業のやったことをそのままやれば間違いない」と公言し、それが常識でした。
真似する対象は、事業分野の選定から新製品のラインアップ、果ては終身雇用、年功序列といった人事管理までに及び
政治体制もそうです。1987年の民主化当時、アジアの国で民主国家と呼べるものはほとんどありませんでした。
「米国が民主主義かどうかは関係ない。彼らは社会構造も歴史も韓国とは異なるから模範にはならない。
でも、似たような国である日本が民主主義を実現している以上、我々もそれを目指さねばならない」。
民主化後には「国会議員は中選挙区制で選ぼう」「議院内閣制の導入を検討しよう」との声も起き、もちろん日本がモデルでした。
1980年代の日本は日の出の勢いで、米国人でさえ追い越されるかもしれない、と不安な眼差しで日本を見ていました。
強い国を作るのが国家目標であった韓国人にとって、格好の「お手本」に見えたのです。韓国の「崇日」ぶりは度を超していました。
韓国にとって日本が「先生」だったのは、日本が明治維新を成功して以来のことで、100年もの年季が入っていたのです。
そこで日本人が気味悪くなるほど「模範」として崇められたのです。この「崇日」が「反日」の爆発を抑えていたことです。
https://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/08040000...
四半世紀前には「崇日」国家だった 韓国人の心情には長い間、植民地意識が残ったままで
日本が異様に尊敬され政府も企業もすべて「日本がお手本」
企業経営者も日本の同業者のやることを忠実に真似、「日本企業のやったことをそのままやれば間違いない」と公言し、それが常識でした。
真似する対象は、事業分野の選定から新製品のラインアップ、果ては終身雇用、年功序列といった人事管理までに及び
政治体制もそうです。1987年の民主化当時、アジアの国で民主国家と呼べるものはほとんどありませんでした。
「米国が民主主義かどうかは関係ない。彼らは社会構造も歴史も韓国とは異なるから模範にはならない。
でも、似たような国である日本が民主主義を実現している以上、我々もそれを目指さねばならない」。
民主化後には「国会議員は中選挙区制で選ぼう」「議院内閣制の導入を検討しよう」との声も起き、もちろん日本がモデルでした。
1980年代の日本は日の出の勢いで、米国人でさえ追い越されるかもしれない、と不安な眼差しで日本を見ていました。
強い国を作るのが国家目標であった韓国人にとって、格好の「お手本」に見えたのです。韓国の「崇日」ぶりは度を超していました。
韓国にとって日本が「先生」だったのは、日本が明治維新を成功して以来のことで、100年もの年季が入っていたのです。
そこで日本人が気味悪くなるほど「模範」として崇められたのです。この「崇日」が「反日」の爆発を抑えていたことです。
https://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/08040000...
1980年代初めから1990年代半ばにかけて韓国で問題や事件・事故が起こると必ず、韓国紙の東京特派員が大きな解説記事を書きました。 「日本は同じ問題をどう解決している」「日本はそんな事故が起きないよう、予めこんな措置をとっている」といった内容です。
そして結論は「日本はちゃんとやっているのに、我が国は何たることだ」——。要は日本の権威を借りて、自分の国を説教するノリの記事が定番だったのです。
歴史教科書問題は1982年に起きました。藤尾発言問題は1986年。 要は「日本人に見下された」との怒りからでした。当時の「反日」は日本への劣等感が原動力だったのです。
「日本は倫理的に劣るうえ、憎むべき敵（かたき）の国だ。だが、現実には我が国よりも一足先に近代化に成功している。
日本に勝つためには日本から学ぶしかない」という決意で「克日」というキャッチフレーズが生まれた。
その背景には「日本が上にあり、我々は下である」という韓国人の認識——つまり「葉銭」意識がありました。
https://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/226331/08050000...
「葉銭」（ヨプチョン）
自嘲、卑下の言葉で「旧弊にしがみついて没落した韓国人」という意味。
もともとは朝鮮朝の銅貨を指す単語で、それが「日本が紙幣を持ち込んだのに、古臭く使いにくい銅貨にしがみついた朝鮮人」という意味に転じ
さらには近代化に失敗した結果、日本の植民地に転落した自らを嘲笑う言葉に使われるようになった
金 素雲（1907 - 1981）は、韓国釜山出身の詩人 1920年、日本内地へ渡り、開成中学校夜間部中退、帝国通信（共同通信の前身）記者を務める。
1927年、白鳥省吾が主宰する雑誌『地上の楽園』に朝鮮農民歌謡を連載して日本の文壇に認められ
1928年以後、北原白秋や岩波茂雄の後援で、『朝鮮民謡集』『朝鮮童謡選』『朝鮮詩集』などを刊行
朝鮮文化に疎かった（というよりほとんど情報を持ってなかった）日本の知識人に衝撃を与えた。
戦後、韓国に復籍するが
1952年、ローマで開かれた国際ペンクラブ大会に出席ののち東京に立ち寄りそのまま帰国せず
しかし、日帝支配を遺恨に思う韓国では評判が良くない。
毀誉褒貶あるが、岩波文庫の朝鮮ものが、朝鮮文化を広める役割を果し続けたことは否めない。
李成桂 の問いに対して 鄭道傳 が答えた 朝鮮八道四字評傳 威鏡道 「泥田斗犬」・・・「泥の中で闘う犬」（何時までもしつこい。執念深く、喧嘩好き。）
忠清道 「清風明月」・・・（見かけを大事にする。 画餅好き。）蘇軾 「前赤壁賦」
平安道 「猛虎出林」・・・（一旦怒らせると手に負えない。触らぬ神にたたりなし。）
黄海道 「石田耕田」・・・（辛抱強く痩せた地を耕す。報われること少ない。）
江原道 「岩下老仏」・・・（運命に逆らわない、焦らない。諦観の境地。）
京畿道 「鏡中美人」・・・（見かけのみ、自分自身にウットリ。中身がない。）
慶尚道 「泥田耕牛」・・・（コツコツと汗水をたらす働き者。コツコツと汗水をたらす働き者。）
全羅道 「風前細柳」・・・（風の向くまま右左、アテにならない風見鳥。無責任。）
時代が移り 韓国の軍事政権になってからギャンブル全般が禁止されました。そのときから「麻雀＝悪いもの」ということになりました。人気は完全に消滅して ほとんど行われなくなりました。その結果、韓国で麻雀の法人団体は今でもありません。リーチ麻雀は韓国麻雀連盟がルールを伝播していますが、韓国では「麻雀＝悪いもの」の観念がありますから、基本的な団体（韓国麻雀連盟みたいなもの）もありません。そこで “ これが共通のルールだ ” というものもありません。アガリ役の翻数も細かいルールも、韓国の麻雀本で それぞれ異なっています。 ttp://www9.plala.or.jp/majan/his49.html
明代から麻雀の原型が開始され、清代でキリスト教 宣教師たちに紹介された西洋のトランプの影響も受け入れた。清末期太平天国を平定した漢族の紳士層によって中国に広がった。同じ時期、中国を旅行した日本人たちによって、日本でも麻雀が紹介されており、この時初めて麻雀が体系的に発達した。
ttps://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EC%9E%91
例）ソウルの人に尋ねてみた、各地の人のイメージ 仁川の人 （セコい）
江原道の人 （単純・純粋・いなかもの：ただし悪い意味はない）
忠清道の人 （ゆっくり・はっきりしない）
安東〔アンドン〕・慶州〔キョンジュ〕の人 （礼儀正しい）
全羅道の人 （気持ちがコロコロかわる）
慶尚道の人 （せっかち・気が強い）
済州道の人 （新鮮・親近感がある）
https://www.asia-future.com/president_blog/post_65...
日韓併合前夜に朝鮮半島を視察した当時の衆議院議員荒川五郎によって書かれたルポルタージュ。1906年（明治39年刊行 20世紀初頭の朝鮮半島の人々の様子や文化が忌憚ない筆致で描かれており、当時を伝える貴重な資料となっている。
迷信 医薬よりも祈祷、勤勉よりも祈願、戒憤よりも呪いという有様で、為に身を損ない身代を失い困難に陥るものはドレだけか分からない。
山々の禿げて木の無い所、出水の度毎に田畑を荒らして居る所など 植林・治水という考えが無い
勤勉貯蓄の思想が極めて乏しく衛生だの病気だの無頓着千万、悪く言うようだが人間よりか獣に近い。
大きな棒でなぐられてもシイて痛そうにもせず、あちらに行け邪魔になると追いまくられてもブラリブラリ愚図ついている有様などは、牛に近いと言ってよい。
不潔と来たら随分ヒドイ。てんで清潔とか衛生とかいう考えは無いから、如何に不潔な家でも、如何に不潔な所でも一向に平気で、濁った水でも構わないどころか、小便や大便の汁が交じっていても、更に頓着せずにこれを飲む。実に味噌も糞も朝鮮人には一所である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9C%...
ヘンドリック・ハメル（Hendrick Hamel, 1630年 - 1692年2月12日） は、オランダのホルクム出身の船乗りで、難破して13年間も李氏朝鮮で幽閉されたが、
日本に脱出して帰国を果たし、『朝鮮幽囚記』を著して朝鮮をヨーロッパに紹介した。
ガリヴァー旅行記 第四篇 フウイヌム国渡航記 に登場する
”ヤフー”（不快な習慣を持った不潔な人間の形をした野蛮人）に影響を与えた可能性？
＞稲作伝来 地形的には，そう高くないが山が多く（国土の約 65 %は山地），標高はそのため農地面積は国土の 18 %にとどまっている．
韓国の河川は水田灌漑期間（4～9 月）の渇水時比流量が 0.1～0.2 m3/s/100 km2 程度で，日本の約 1/10 と極めて小さい．その要因は，韓国では日本と比べて非灌漑期である 10～3 月の降水量が極めて少なく，山地流域の地質が影響している
韓国は日本と比べ，河川の自流で安定的に開発できる水田面積は小さく，またダムで用水を補給する場合も，より規模の大きいダムを建設する必要がある
近代前期韓国の水田水稲作では，しばしば甚大な収穫減少を伴う干害があった。灌漑田の開発には水利施設の建設という大きな投資を伴うため，あまりに低い利水安全率で干害が頻発するようでは投資の採算が合わない．
当時の韓国では，コメの需要を規定する総人口は日本の 1/5 程度だった．これに対し，灌漑田への用水供給源となる山林面積は日本の約 1/4 程度で，非
超過確率年 1/10 の夏期渇水時比流量は 2/5 程度だから，日本と同じ利水安全度（非超過確率年 1/10）で開発可能な河川灌漑田面積は日本の 1/10 になる．これより，人口あたりの開発可能な河川灌漑田面積は日本の 1/2 になるから，それだけでは，コメは需要に対して不足基調となり，利水安全度がより低いレベルまで河川灌漑田
開発が行われたことが考えられる．
＃なんだかずいぶんコメに対する粘着がショボかったんだね。
9世紀以降当時の朝魚羊支配階層は白い服に身をすくめました。慕華思想と性理学に深くはまったあげく、韓半島は中華の東側にあるので青い服を着るのが正しいとし、国民に青い服を着るよう勧めました。初代の王である太祖から始まり、太宗、世宗、燕山君、仁祖、顕宗、粛宗、英祖に至るまで、数回にわたって青色の服を勧める施策を下しました。粛宗は青い服を着ろという国名まで下し、顕宗時代には白衣禁止令も下しました。 しかし、朝魚羊人の白い服に対する愛情は変わりませんでした。とにかく白い服にこだわるせいで洗濯をする女性たちの苦労は並大抵ではありませんでした。灰汁に発酵させたおしっこを混ぜて洗濯する臭気（朝魚羊時代の生活白書『閨閤叢書』、イザベラ・バードの記録からも女性たちが洗濯をするために大変苦労したという一節が見られます）
もしかしたら抵抗の意味で国が禁ずるほど白い服を取り出して着たのかもしれません。1960~70年代の軍事独裁政権に抵抗する民主主義の闘士たちも白衣を好んで着ていましたが、同じ脈絡です。白い服を着る人を減らすのに最も大きな影響を与えたのは、朴正熙（パク・チョンヒ）政権が全国的に展開したセマウル運動（1970年代から始まった地域社会開発運動）です。韓服（ハンボク）や道袍（トポ）などの伝統衣装よりも、ナイロンで作った緑色のセマウル服を着させ、朝魚羊王朝の王たちの恨みを晴らしました。
https://ja.wikipedia.org/wiki...ジョン・リード・ホッジ 終戦後の1945年から1948年まで、ホッジは朝鮮半島南部に設置された軍政庁で軍政長官を務めた。ホッジはマッカーサー大将の指示により、1945年9月9日に仁川に到着し朝鮮半島の38度線以南に残っていた日本軍の引渡しを受ける司令官を務めた。
金時鐘 つまり朝鮮人民共和国の樹立宣布の３日後に米軍が仁川から進駐してきて、人びとは解放軍として迎えたのに軍政を敷き、その第一布告が「朝鮮総督府の吏員復職」そして朝鮮人民共和国の否認だったわけです。だから連日のようにデモが起きて騒然とし「米軍出ていけ」とまで民衆が叫ぶようになった。軍政を敷いた国の民衆から軍政が抗議を受ける構図はまずいということでアメリカがしたのは植民統治下で幅を利かせていた右翼勢力の再起、再結集です。当時は暴力団まがいの連中がたくさんいて米軍政をバックにしたい放題、やりたい放題。人間を殴り殺すのはハエ１匹を潰すのと変わらないような調子で、デモやストライキを次々に潰していったんです。https://shinsho-plus.shueisha.co.jp/column/hate/6487/...
解放後、米将軍が韓国人を敵視した理由 「韓国人は、日本人に略奪され、殴られたと騒ぐが、証拠がほとんどない、韓国人より「ばか者」はいないだろう。
彼らの歴史を振り返ると、在米韓国人は機会さえあれば強姦し、強奪し、殺人を犯した。 彼らは人を殴るのが好きなのだろう。」
そもそも、ジョン·リードハッジは日本人も朝鮮人も全く同じ戦犯という考えを持っていた。
だから朝鮮人が植民地の被害者だという点もお前たちも同じ奴らなのに、なぜ被害者のコスプレをするんだ？と、むしろ日本人よりも悪質な民族という風に卑下http://blog.livedoor.jp/sekaiminzoku/archives/56084450...
朴鉄柱 1922ー1990 日本名：新井清資 日本統治下の釜山に生まれ、日本の学校に学んだ後、釜山の龍頭山神社、下関の住吉神社に奉職
戦後はソウルで日本文化研究所を創立し、激しい反日世論に直面しながらも、平成二年に66歳で亡くなるまで終生日韓親善の信念を貫き通した生粋の知日家。
釜山は昔 駕洛国 があった場所で、駕洛の建国神話では、始祖金首露王が現在の金海市の北方にある霊峰「亀旨峰（くじぼん）」に降臨したとされ、これと我が国の記紀で天孫降臨の地とされる高千穂の「くしふる峰」が発音的に似通っている事実は、いわゆる「日鮮同祖論」の根拠とされてきた。
韓国の歴史は、悲惨であって断層が深く、涙なくして見ることはできない。
・・・韓国の檀君神話といっても、あれは高麗時代、モンゴルの支配下に置かれた時、一然上人が民族精神を振起するためにまとめたもの
ある意味で日本人以上に日本的であったが、それが却って天皇国たる日本の理想と戦後民主主義によって堕落した日本、そしてアメリカによって断絶せられたアジアの現実との隔絶を浮き彫りにした点に、先生の悲劇性があった。
その点に関して、上述した葦津先生は朴先生に次のような注意を促されている。 「日韓両民族が、一視同仁の聖天子の兄弟たるべき時代は消え去ってしまった。君は悲しいだろうが、仲のわるい隣邦の外国人にすぎなくなった。日本人の道義も失はれ、金権の外に考へない気風に汚染されている。韓国人は、自ら国を亡ぼしてしまった歴史を、ことさらに抹殺して、日本をただわる者にして、公正の歴史をゆがめて、対日請求のやくざ集団のやうな思想にとりつかれている。ここでは、はっきりと日韓は別国とわり切って、冷徹な国家対国家の国際公法の「理性」に立ち、相和すべき理があれば和するが、対決すべき理あれば同意を拒否し、対決するとの原点に戻って、初めから、出直す外にあるまい。」
以上で垣間みた先生の思想はこうも言い換えられるかも知れない。すなわち、日韓は同祖同根である。しかし北朝鮮の高句麗が騎馬民族なのに対して南朝鮮の百済や新羅、先生の郷里である駕洛は農耕民族でそれぞれの建国神話も異なる。統一的な建国神話がなく、万世一系の皇統も存在しない。つまり朝鮮には国体が無いのである。国体が無いから国粋への確信がない。確信が無いから外国思想にすぐかぶれ強い者に雷同し、その裏返しで自分と同等かそれ以下の者を軽侮するのである。これが朝鮮の宿痾たる「事大主義」なのであり、近代に関して言えば、最初は清朝に臣従し、日清戦争、三国干渉の後はロシアに追随して我が国を侮った。しかし日露戦争で我が国が勝利すると、今度はそれまでロシアにかしずいていた連中が雪崩を打って我が国の朝鮮統治における協力者となったのであるが、戦後は一転して反日侮日の急先鋒となったのである。まさに国体なき朝鮮の歴史は涙なしには語ることができない。冒頭に述べた昨今の反日旋風も、その根底にあるのは彼らの哀しき事大主義である。こうしてみると、我々日本人は、韓国の挑発に怒るよりも、むしろこれを憐れむべきではないか。朝鮮に対し一視同仁の大御心を以て君臨遊ばされた、御歴代の天皇様の大御心を拝すべきである。https://asiarestoration.com/?p=23...
1231ー1273年 モンゴルの高麗侵攻 開城から江華島への朝廷移転
小島に引きこもった高麗政府を降伏させるのに30年以上かかり、それも江華島を攻め落としたわけではなく、半島本土を徹底的に蹂躙するという間接的な戦術により降伏
高麗八万大蔵経
国家防衛を祈願するために、蜀版の開宝大蔵経をもとに製作
朝鮮の神話の世界観は、北方ユーラシアのアルタイ系諸民族の神話との共通点が多い。世界は善神の住む天上界、人間の住む地上の世界、悪神の住む地下世界の3層構造であり、天地万物の主催者として至高神ハヌニムが存在する。ハヌニムは天・空を意味するハヌルに敬称ニムを付けたものであり、モンゴル系神話のテングリに近い観念である。 http://bbs58.meiwasuisan.com/world/1645040693/01...
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エベンキ族は現在も「アリラン」と「スリラン」という単語を使用し、アリラン（ALIRANG）は「迎える」、スリラン（SERERENG）は「感じて知る」という意味で使われています。
私たちが意味も知らずに民謡囃子詞としてだけ使ってきた「アリラン・スリラン」は、古代北方シャーマニズムの葬儀文化で「魂を迎え、別れの悲しみを我慢する」という意味だった
우실하 한국항공대 교수 https://web.archive.org/web/20220623001340/https://new...
エベンキ族は現在も「アリラン」と「スリラン」という単語を使用し、アリラン（ALIRANG）は「迎える」、スリラン（SERERENG）は「感じて知る」という意味で使われています。 私たちが意味も知らずに民謡囃子詞としてだけ使ってきた「アリラン・スリラン」は、古代北方シャーマニズムの葬儀文化で「魂を迎え、別れの悲しみを我慢する」という意味だった
우실하 한국항공대 교수 https://web.archive.org/web/20220623001340/https://new...
エウェンキ族の祖先 考古学的研究では、紀元前 2000 年 (青銅器時代)には、バイカル湖の外側とバイカル湖の沿岸地域に住んでいました。古代のバイカル湖沿岸の住民の衣装にある貝殻で飾られた指輪の位置は、17 世紀と 18 世紀のエウェンキ族のシャーマンのローブに飾られた貝殻胸のビーズの位置と同じです。5 世紀から9 世紀にかけて大興安山脈に住んでいた室韋（しつい、失韋国）と関連している可能性があります。
17 世紀、ロシア帝国はエヴェンキ族と接触しました。皇帝政府の「国境警備隊」を務めていたコサックは、シベリアの部族に毛皮税を課しました。コサックはエヴェンキ一族のヒエラルキーを利用し、確実に税金を納められるように、最高位を人質に取りました。反抗的で地元の役人に不満を抱いているが、ロシア人との平和な共同体関係を維持する必要性については一般的に認識されている. ロシア人との接触と、毛皮税に対する絶え間ない需要により、エヴェンキ族は東方のサハリン島まで拡大することになり、そこにはまだエヴェンキ族が住んでいます。19 世紀には、いくつかの部族が南と東のモンゴルと満州に移動しました。
>>34 朝鮮の子供たちは4、5歳になると体の中の回虫を取り除くために薬としてタバコを吸う＠ヘンドリックハメル
https://m.blog.naver.com/ltk20/22059351772...
1948 麗水・順天事件 の鎮圧後に連隊旗が捕獲されて、同警備隊の軍事顧問だったアメリカ兵らの “戦利品” として撮影された写真
連隊旗は韓国陸軍の前身である「南朝鮮国防警備隊」第１４連隊 제五랴단 제十四연대
朴正煕 朝鮮史観 「我が半万年の歴史は、一言で言って退嬰と粗雑と沈滞の連鎖史であった」 「（韓国社会は）姑息、怠惰、安逸、日和見主義に示される小児病的な封建社会の一つの縮図に過ぎない」「わが民族史を考察してみると情けないというほかない」 「われわれが真に一大民族の中興を期するなら、まずどんなことがあっても、この歴史を改新しなければならない。このあらゆる悪の倉庫のようなわが歴史は、むしろ燃やして然るべきである」「四色党争、事大主義、両班の安易な無事主義な生活態度によって、後世の子孫まで悪影響を及ぼした、民族的犯罪史である」「今日の我々の生活が辛く困難に満ちているのは、さながら李朝史（韓国史）の悪遺産そのものである」「今日の若い世代は、既成世代とともに先祖たちの足跡を恨めしい眼で振り返り、軽蔑と憤怒をあわせて感じるのである」
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スレッドタイトル：朝鮮人民共和国